Download 40 días con el Espíritu Santo. Una travesía para by R.T. Kendall PDF

By R.T. Kendall

Experimente más del poder y los angeles presencia del Espíritu Santo
¿Está hambriento por más del Espíritu Santo?
¿Está listo para un encuentro own con El que cambiará su vida? Utilizando como base su genial obra Fuego santo, R. T. Kendall le ofrece lecturas diarias inspiradoras que lo acercarán más al Espíritu Santo en solo cuarenta días. Cada nuevo día le trae:

  • Verdades y perspectivas inspiradoras sobre el Espíritu Santo
  • Versículos bíblicos para un estudio más profundo
  • Una oración relevante diaria para acercarse más a El
  • Espacio para hacer anotaciones con el fin de reflexionar en lo que el Espíritu Santo le está diciendo
  • Descubra más acerca del Espíritu Santo: su poder, sus atributos, su amor inconmovible por usted y más. A medida que busque conocerlo...

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    El hombre sin contenido

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    El hombre en busca de sentido

    El Dr. Frankl, psiquiatra y escritor, suele preguntar a sus pacientes aquejados de
    múltiples padecimientos, más o menos importantes: "¿Por qué no se suicida usted? " Y
    muchas veces, de las respuestas extrae una orientación para los angeles psicoterapia a aplicar: a
    éste, lo que le ata a los angeles vida son los hijos; al otro, un talento, una habilidad sin explotar; a un
    tercero, quizás, sólo unos cuantos recuerdos que merece los angeles pena rescatar del olvido. Tejer
    estas tenues hebras de vidas rotas en una urdimbre firme, coherente, significativa y
    responsable es el objeto con que se enfrenta l. a. logoterapia, que es l. a. versión unique del Dr.
    Frankl del moderno análisis existencial.
    En esta obra, el Dr. Frankl explica l. a. experiencia que le llevó al descubrimiento de l. a.
    logoterapia. Prisionero, durante mucho tiempo, en los bestiales campos de concentración, él
    mismo sintió en su propio ser lo que significaba una existencia desnuda. Sus padres, su
    hermano, incluso su esposa, murieron en los campos de concentración o fueron enviados a
    las cámaras de fuel, de tal suerte que, salvo una hermana, todos perecieron. ¿Cómo pudo él
    —que todo lo había perdido, que había visto destruir todo lo que valía l. a. pena, que padeció
    hambre, frío, brutalidades sin fin, que tantas veces estuvo a punto del exterminio—, cómo
    pudo aceptar que l. a. vida fuera digna de vivirla ? El psiquiatra que personalmente ha tenido
    que enfrentarse a stories rigores merece que se le escuche, pues nadie como él para juzgar
    nuestra condición humana sabia y compasivamente. Las palabras del Dr. Frankl tienen un
    tono profundamente honesto, pues se basan en experiencias demasiado hondas para ser
    falsas. Dado el shipment que hoy ocupa en los angeles Facultad de Medicina de Viena y el renombre que
    han alcanzado las clínicas de logoterapia que actualmente van desarrollándose en los
    distintos países tomando como modelo su famosa Policlínica Neurológica de Viena, lo que el
    Dr. Frankl tiene que decir adquiere todavía mayor prestigio.
    Es difícil no caer en l. a. tentación de comparar los angeles forma que el Dr. Frankl tiene de enfocar
    la teoría y los angeles terapia con los angeles obra de su predecesor, Sigmund Freud. Ambos doctores se
    aplican primordialmente a estudiar los angeles naturaleza y cura de las neurosis. Para Freud, los angeles raíz
    de esta angustiosa enfermedad está en l. a. ansiedad que se fundamenta en motivos
    conflictivos e inconscientes. Frankl diferencia varias formas de neurosis y descubre el origen
    de algunas de ellas (la neurosis noógena) en l. a. incapacidad del paciente para encontrar
    significación y sentido de responsabilidad en l. a. propia existencia. Freud pone de relieve l. a.
    frustración de los angeles vida sexual; para Frankl los angeles frustración está en l. a. voluntad intencional. Se da
    en los angeles Europa real una marcada tendencia a alejarse de Freud y una aceptación muy
    extendida del análisis existencial, que toma distintas formas más o menos afines, siendo una
    de ellas los angeles escuela de logoterapia. Es característico del abierto talante de Frankl el no
    repudiar a Freud, antes bien construye sobre sus aportaciones; tampoco se enfrenta a las
    demás modalidades de los angeles terapia existencial, sino que celebra gustoso su parentesco con
    ellas.
    El presente relato, aun siendo breve, está elaborado con arte y garra. Yo lo he leído dos
    veces de un tirón, incapaz de desprenderme de su hechizo. En alguna parte, hacia los angeles mitad
    del libro, Frankl presenta su propia filosofía de los angeles logoterapia: lo hace como sin solución de
    continuidad y tan quedamente que sólo cuando ha terminado el libro el lector se percata de
    que está ante un ensayo profundo y no ante un relato más, forzosamente, sobre campos de
    concentración.
    Es mucho lo que el lector aprende de este fragmento autobiográfico : aprende lo que
    hace un ser humano cuando, de pronto, se da cuenta de que no tiene "nada que perder
    excepto su ridícula vida desnuda". l. a. descripción que hace Frankl de los angeles mezcla de emociones
    y apatía que se agolpan en l. a. mente es impresionante. Lo primero que acude en nuestro
    auxilio es una curiosidad, fría y despegada, por nuestro propio destino. A continuación, y con
    toda rapidez, se urden las estrategias para salvar lo que resta de vida, aun cuando las
    oportunidades de sobrevivir sean mínimas. El hambre, los angeles humillación y los angeles sorda cólera ante
    la injusticia se hacen tolerables a través de las imágenes entrañables de las personas
    amadas, de l. a. religión, de un tenaz sentido del humor, e incluso de un vislumbrar l. a. belleza
    estimulante de los angeles naturaleza: un árbol, una puesta de sol.
    Pero estos momentos de alivio no determinan l. a. voluntad de vivir, si es que no
    contribuyen a aumentar en el prisionero l. a. noción de lo insensato de su sufrimiento. Y es en
    este punto donde encontramos el tema critical del existencialismo: vivir es sufrir; sobrevivir
    es hallarle sentido al sufrimiento. Si l. a. vida tiene algún objeto, éste no puede ser otro que el
    de sufrir y morir. Pero nadie puede decirle a nadie en qué consiste este objeto: cada uno
    debe hallarlo por sí mismo y aceptar los angeles responsabilidad que su respuesta le dicta. Si triunfa
    en el empeño, seguirá desarrollándose a pesar de todas las indignidades. Frankl gusta de
    citar a Nietzsche: "Quien tiene un porque para, vivir, encontrará casi siempre el como".
    En el campo de concentración, todas las circunstancias conspiran para conseguir que el
    prisionero pierda sus asideros. Todas las metas de los angeles vida accepted han sido arrancadas de
    cuajo, lo único que resta es "la última de las libertades humanas", los angeles capacidad de "elegir los angeles
    actitud own ante un conjunto de circunstancias". Esta última libertad, admitida tanto
    por los antiguos estoicos como por los modernos existencialistas, adquiere una vivida
    significación en el relato de Frankl. Los prisioneros no eran más que hombres normales y
    corrientes, pero algunos de ellos al elegir ser "dignos de su sufrimiento" atestiguan los angeles
    capacidad humana para elevarse por encima de su aparente destino.
    Como psicoterapeuta que es, el autor quiere saber cómo se puede ayudar al hombre a
    alcanzar esta capacidad, tan diferenciadoramente humana, por otra parte. ¿Cómo puede uno
    despertar en un paciente el sentimiento de que tiene los angeles responsabilidad de vivir, por muy
    adversas que se presenten las circunstancias? Frankl nos da cumplida cuenta de una sesión
    de terapia colectiva que mantuvo con sus compañeros de prisión.
    A petición del editor, el Dr. Frankl ha añadido a su autobiografía una breve pero
    explícita exposición de los principios básicos de los angeles logoterapia. Hasta ahora casi todas las
    publicaciones de esta "tercera escuela vienesa de psicoterapia" (son sus predecesoras las
    escuelas de Freud y Adler) se han editado preferentemente en alemán, de modo que el
    lector acogerá con agrado este suplemento del Dr. Frankl a su relato personal.
    A diferencia de otros existencialistas europeos, Frankl no es ni pesimista ni
    antirreligioso; antes al contrario, para ser un autor que se enfrenta de lleno a l. a.
    omnipresencia del sufrimiento y a las fuerzas del mal, adopta un punto de vista
    sorprendentemente esperanzador sobre los angeles capacidad humana de trascender sus dificultades
    y descubrir los angeles verdad conveniente y orientadora.
    Recomiendo calurosamente esta pequeña obrita, por ser una joya de los angeles narrativa
    dramática centrada en torno al más profundo de los problemas humanos. Su mérito es tanto
    literario como filosófico y ofrece una precisa introducción al movimiento psicológico más
    importante de nuestro tiempo.

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    Example text

    Existe una manera a través de la que pueda ser misericordioso y justo al mismo tiempo? Sí. Envió a su Hijo al mundo a morir en una cruz; y castigó a Jesús por nuestros pecados. Esa fue su justicia. De esta manera no tiene que castigar a los que confían en la sangre de Jesús para salvación. Esa es misericordia. �Sabe con seguridad que si muriera hoy iría al cielo? Transfiera su confianza de sus buenas obras a la muerte de Jesús en la cruz, y será salvo. Pero no espere. “No contenderá mi espíritu con el hombre para siempre”.

    Pablo también demostró la deidad del Espíritu Santo cuando dijo que somos el “templo” de Dios. El templo es el lugar donde Dios mismo mora. “Si alguno destruye el templo de Dios, él mismo será destruido por Dios” (1 Corintios 3:17). ” (1 Corintios 6:19). Esta es otra manera de declarar que el Espíritu Santo es Dios. Pablo también dijo: “Ahora bien, el Señor es el Espíritu” (2 Corintios 3:17). Por lo tanto, debemos hablar de la deidad del Espíritu Santo—de que Él es Dios—porque lo es. No sentimos la necesidad de hablar de la deidad del Padre, ¿o sí?

    Quiere que conozcamos sus caminos. Como veremos más adelante, el Espíritu puede ser agraviado, puede ser apagado y puede ser blasfemado. El Espíritu Santo también puede tener gozo. En Romanos 14:17 Pablo habló acerca de la “alegría en el Espíritu Santo” (énfasis añadido), aunque también se refirió al “gozo del Espíritu Santo” en 1 Tesalonicenses 1:6 (RVR 1960, énfasis añadido). Es su propio gozo. Esta alegría no es necesariamente lo que nosotros sentimos; es lo que Él siente. Y no obstante, ¡algunas veces nos invita a sentir lo que Él siente!

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